Аросат

arosatПосле коротенькой рефлексии под названием «Ещё раз про Узбек-кино» опубликованной на страницах различных интернет изданий, в мой адрес на Фейсбуке посыпались оскорбления, а когда на сайте dunyouzbeкlari.com появилась анонимка « ВЫЕЗДНАЯ ВИЗА – ПУТЕМ БЕСЧИНСТВА? или об отчаянной миссии Махмудова» обвиняющая меня в сотрудничестве с серым кардиналом в обмен «на выездную визу» я от души посмеялся и понял, что все аноним-ки, написаны киношниками и даже подозреваю, каким именно кланом. Господин анонимщик! Докладываю вам, что за вашу поимку, серый кардинал поклялся на коране ( потому что у них так принято ) выдать мне не только выездную визу, но и обещал вып-латить один миллион зелёными из ваших «откатов» и отправить в кругосветное путешествие сроком в один год, в классе люкс круиз-ного лайнера «Costa Favolosa» Так – что глотайте слюни и завидуй-те. А ваши анонимки и моя рефлексия высекли искру вдохновения. Появилась драматургия. И я продолжаю мои размышления о состо-янии дел в Узбеккино. Ибо сегодня вся страна Узбеккино.

Сегодня мы с вами наблюдаем кризис религиозных доктрин. Это особенно отчётливо наблюдается в развитых просвещённых госу-дарствах Европы, где церкви пустуют и закрываются за ненадобно-стью. А их место занимают мечети эмигрантов, бежавших от нищеты и произвола из отсталых стран Азии и Африки, которые вместе с верой везут на Запад свой менталитет и отсталые патриархальные традиции, зачастую противоречащие общечеловеческим ценностям. Своё нетерпимое отношение к современной культуре демон-стрируют и различные экстремистские группировки, бесчинствую-щие под знамёнами ислама. Конечно же это не может не вызывать размышлений и осуждений здравомыслящих людей. Видимо, поэ-тому участились случаи, когда наиболее сомневающиеся адепты ислама стали уходить в другие вероисповедания…Хотя для объяс-нения этого явления есть и множество других причин: духовного, экономического и социального порядка .

Я вполне понимаю людей меняющих религиозные убеждения. Поскольку, это очень серьёзно и на всю жизнь! Выбирать религию, или не выбирать ни какой – следует в зрелом возрасте.( Представ-ляю, какой визг поднимут фанатики после этих строк. ) Процесс перехода верующих граждан из одних конфессий в другие прои-сходит и в Узбекистане. В конституции и законах которого деклари-руется право на свободу совести.

«Свобода совести — это гарантированное конституционное право граждан исповедовать любую религию или не исповедовать никакой.

Не допускается какое-либо принуждение при определении гражданином своего отношения к религии, к исповеданию или неисповеданию религии, к участию или неучастию в богослужениях, религиозных обрядах и церемониях, в получении религиозного образования.»

Однако, этот закон никак не мешает борьбе государственных ор-ганов Узбекистана с «кяфирами и вероотступниками». На местном телевидении на канале «Ёшлар» прямо в эту самую минуту, шесто-го декабря 2014 года с 10 часов 20 минут, когда я пишу эти строчки началась пропаганда мракобесия и религиозной нетерпимости… Иной раз, в мою голову закрадывается шальная мысль, что мы ошибаемся, думая, что страной правит светская элита. На самом деле нашей страной правят официальные и неофициальные муллы. Так называемые – «кадымисты» – сторонники возрождения патриа-рхальной старины с дремучим религиозным сознанием и феодаль-но – байским домостроем. (А верховная власть, коммунисты – атеи-сты из коньюнкурных соображений посещающих Мекку, и участву-ющие на богослужениях в мечети, всего лишь заложники агрессив-но-послушного, невежественного большинства, ловко управляемо-го мусульманским духовенством .) Но об этом мы поговорим поз-же…

– Прошлым летом на местном телевидении опять же по каналу «Ёшлар» в первый раз демонстрировался фильм Узбеккино 2009 года «Аросат» . Автор Г.Шермухамад. Режиссер М.Абдухоликов. Оператор Ж.Ганиев, которые выступают апологетами «кадымиз-ма». Маразм крепчает, – подумал я тогда. Именно этот фильм повторно показывают и сейчас, в эту самую минуту. Я смотрю телевизор и пишу эти строчки.

У «Аросат» несколько значений. Русско – узбекский словарь под редакцией Акобирова и Михайлова- 1988 года . Говорит : Аросат это:

1 – страшный суд, место страшного суда; 2 – суматоха, шум, гвалт, солмок вызвать панику, смятение; га тушмок или да колмок – оста-новиться на распутье; не знать что делать.

Как мне представляется, авторы фильма имели в виду первое значение: страшный суд, или место страшного суда.

По поводу этого фильма я выступал на конференции в Доме кино и в марте 2010 года опубликовал в centrasia.ru. критическую статью «Янь и Инь узбекского игрового кино». Вот фрагмент посвящённый содержанию фильма.

«Намерения создателей фильма – борьба с прозелитизмом. Односельчане не хотят участвовать в похоронах погибшей от несчастного случая женщины прозелитки. Имамы отказывается читать заупокойную молитву. И ни одно кладбище не хочет принимать ее труп. К сожалению, в нашей жизни встречаются такие явления, которые мы увидели в фильме. Мы можем стать такими бессердечными мракобесами, но только в одном случае! Если прикажет чиновник. Мы будем стучать на своих близких, на сына, на свата и брата. Если прикажет чиновник, мы стыдливо опустим глаза, трусливо спрячемся и бойкотируем похороны любого праведника, даже будь он собственным отцом, как это было в недавние советские времена. А иначе мы вполне адекватны совре-менности, и очень милосердны. Наши кладбища переполнены ате-истами – коммунистами, ворами и серийными убийцами. И вообще существует негласное правило: раз ты принес усопшего в мечеть, значит он правоверный мусульманин. Мулла прочитает заупокой-ную молитву и человека чинно мирно похоронят…… Так что для правдивости в фильме не хватает образа злонамеренного и мстите-льного чиновника. Но авторы блестяще решили эту проблему. В качестве злонамеренного чиновника выступает сам Аллах. Во – первых, совершив наезд он покарал молодую безобидную женщи-ну, которая не была взяточницей, никого не убивала, ничего не во-ровала, не была блудницей, однако поддавшись агитации мужа прозелита сменила веру и агитировала людей. Ну и что с этого? У нас свобода совести и вероисповедания. Верить, или не верить это личное дело каждого гражданина…

… Вернемся к фильму. Начинается он с эпизода, где какие-то, не то воры, не то бандиты, одним словом, подозрительные типы, угова-ривают главного героя – прозелита, мужа погибшей женщины, никому ничего не говорить. Потом появляется отец и выгоняет друзей мужа. Узнав, что умерла «безбожница» и, что родственники хотят ее похоронить – ретируются соседи. Затем все экранное время занято попытками родственников хоть каким – то образом похоро-нить несчастную женщину. Почему-то никому не приходит в голо-ву совершить похороны покойной на кладбище конфессии соответ-ствующей ее новым религиозным убеждениям. Ну тогда не было бы причин для создания фильма. Вся фишка в том, что негде похо-ронить. Труп везут в дальний кишлак, но видимо, злонамеренный чиновник уже сообщил имаму по сотовому телефону, что везут прозелитку. И имам возмущенно закрывает ворота кладбища. И самое невероятное мулла отказывается от денег. Потом бесчислен-ное количество раз ломается машина. Даже железо возмущено деяниями «безбожницы». Мистика какая-то. Потом прозревший шофер отказывается вести машину. Бесконечные разборки родст-веников с шофером. Наконец, решили похоронить труп на клад-бище заброшенного кишлака. Но где-то в мрачном ущелье мотор окончательно глохнет. И родственники решают похоронить усоп-шую прямо у обочины дороги. Но не тут – то было. Наступила ночь, пошел снег, каменистая земля не поддается под ударами лопаты и стало чертовски холодно. Становится жалко бедных людей не способных похоронить ни в чем не повинного человека. Жалко мужа, который окоченев от холода, ложится под одеяло рядом с усопшей. Растет ненависть к тем, кто препятствует похоронам: к трусливым соседям и продажным махаллинским аксакалам. Наконец-то яма вырыта. Деревянный кузов машины сожжен в костре и это еще одно несчастье, которое посылает Аллах. И последнее! Женщина похоронена, но мстительный чиновник не унимается, труп разрывают и съедают, не то волки, не то собаки…»

Таково краткое содержание. Кстати, и эта картина и ему подобные в исполнении режиссера М. Абдухоликова размещены в интернете и пользуются бешеным успехом, у наших дремучих зрителей.

Представьте себе, это вопиющее мракобесие противоречащее общечеловеческим ценностям и изображающее местное мусу-льманское население, как фанатичных средневековых варваров выпущено на местный экран. ( Предполагаю, что мракобес из Яйпана, не так давно покалечивший двух невинных женщин совершил своё преступление под влиянием таких фильмов. Я утверждаю – невинных женщин! Религиозный фанатик одураче-нный местной пропагандой и покалеченные им женщины – сле-дствие обстоятельств созданных нынешним режимом.) По всей видимости, и заказчики фильма и его создатели и те кто пустил в публичный прокат, хромают на обе ноги в области понимания задач современной культуры. И всё же это мракобесие выпустили на массовый экран. Хотя когда-то бывший председатель Узбеккино господин Исхаков публично заявлял, что фильм обычная «заказуха» Духовного управления мусульман и предназначена для демонстрации в исправительных колониях. Однако со времени производства фильма прошло пять лет, и быть может, устроители массового показа решили, что за это время вся страна стала исправительной колонией?

В фильме совершенно отсутствует анализ причин перехода узбекских мусульман в иную веру. Потому, что это автоматически затронуло бы проблемы экономики и социальной справедливости. Люди покидающие ислам попросту не верят большинству своекорыстных, лицемерных и невежественных мулл, оккупировавших тысячи мечетей. Ведь и пропаганда неукоснительного исполнения законов государства и вера в религиозные догматы начинаются с личного примера. Чего ждать от других, когда главным нарушителем законов является « гарант» конституции.

Помню после Ошской резни 1989 года один влиятельный знакомый организовал званый обед для нескольких известных оппозиционеров и пригласил на этот обед муфтия духовного управления мусульман народного депутата СССР Мухаммад Садыка Мухаммад Юсуфа. Крупные планы чернобородого человека в белой чалме , тогда часто мелькали на транслируемых Москвой, съездах народных депутатов СССР. После трапезы мы попросили муфтия, обратиться с депутатским письмом к президенту Горбачёву, чтобы тот внёс вопрос об обсуждении Ошской трагедии в повестку дня сентябрьского 1989 года заседания Верховного Совета СССР. В ответ он долго мямлил, что-то похожее: « Всё от бога… Такая судьба… Человек не властен … Кара за грехи… Нужно молиться » Одним словом, мы не убедили господина Мухаммад Юсуфа написать письмо Горбачёву. Быть может, он хороший, добрый и душевный человек, но на съезде народных депутатов красивый муфтий, на мой взгляд, выполнял роль манекена. Был наглядным свидетельством демократизации и перестройки. Вазой с красивыми бутафорскими фруктами в театральном спектакле. Интересно было бы знать, что бы он сказал, если «божья кара» в форме киргизских националистов у него на глазах насиловала и убивала его собственных детей. Слышал, что он теперь чуть ли не Аль – Бухари современного мусульманского мира. И у него тьма млеющих от его праведных книг поклонников. Зашёл в интернет, чтобы узнать, чем же он восхищает своих приверженцев. Вот что пишет о нём сайт www.islom.uz

www.islom.uz

Ўзбекистон Исломий ахборот канали

View on www.islom.uz.

Preview by Yahoo

Фрагмент текста:

«Шейх Мухаммад Садык Мухаммад Юсуф известен множеством своих фундаментальных и энциклопедических научных трудов. Среди них «Тафсири Хилал» – смысловой перевод аятов Священного Куръана и их тафсир (толкование) с совершенно новым подходом к переводу смыслов арабских терминов, с комментариями и пояснениями в увязке с современной повседневной жизнью человека, упоминанием последних открытий в науке. Первое издание этого огромного труда (на узбекском языке) состояло из 22 томов. Серия «Хадисы и жизнь» – комментарии к сборнику хадисов, фундаментальному труду известнейшего шейха Мансура Али Насифа «ат-Таджул джамиъ лил усул фии ахадисур расул», представляет собой многотомный (39 томов!) энциклопедический труд, подобного которому, по мнению специалистов, еще не издавалось за последние триста лет…

… В процессе знакомства с книгами автора четко прочерчивается уверенность в том, что Ислам имеет достаточную притягательность, чтобы «покорить мир без насилия и оружия».

Оба на-а-а-а! По узбекски это выражение звучит примерно: « Ола-а-а-а! Десятки томов, стоившие многих лет кропотливого труда, сундуки томов, чтобы доказать миру мысль : «Ислам вполне современен и может покорить мир без насилия и оружия » Знакомая мысль ! … Талибы, Боко Харам, ИГИЛ тоже мечтают о чём то подобном… Но зачем же обязательно покорять? Разве нельзя мирно сосуществовать различным религиозным конфессиям ?…

Честно говоря, меня впечатляет другой мулла. Наш соотечественник, известный Туркестанский просветитель – муфтий Махмудхожа Бехбуди. Кроме узбекского, владевший арабским, русским, персидским языками. Который сто лет назад, создавал светские школы, писал учебники для детей и учителей. В своей пьесе « Падаркуш – Отцеубийца » газетных и журнальных публикациях боролся со сре-дневековым традиционализмом и религиозным фанатизмом. Этот мужественный человек опередивший своё время на целый век, в цвете лет был казнён мракобесом эмиром бухарским Саид Алим-Ханом.

В отличии от Саид Алим Хана – палача Бехбуди, нынешний эмир милостив к покладистому шейху Мухаммад Юсуфу Мухаммад Садыку. Он был избран председателем Духовного Управления Мусульман Средней Азии и Казахстана. Народным депутатом СССР. В настоящее время пользуется успехом у богачей, пишет сундуки книг и живёт сытой, обеспеченной жизнью.

А вот что пишет о религии Бог :

«Все основные мировые религии, с их акцентом на любовь, сострадание, терпение, терпимость и прощение могут и способствуют внутренней ценности. Но реальность сегодняшнего мира состоит в том, что заземлённая этика в религии больше не является адеква-тной. Вот почему я всё больше убеждаюсь, что настало время, что-бы найти способ думать о духовности и нравственности вне рели-гии в целом….

…Я считаю, что у религий нет будущего, и об этом говорю уже несколько лет. Ещё одно-два поколения, и религии начнут уходить со своих позиций, и к концу столетия они останутся только как музейный экспонат…»

Это слова Титана! Нашего современника. Лауреата Нобелевской премии мира Далай Ламы ХIY. Живого бога тибетцев – Бодхисаттвы Авало китешвары, объединившего в себе политическую мудрость покойного Папы Римского Павла Второго, и искренность покойного Учителя Махатмы Ганди.

http://www.forbes.ru/ekonomika-column/lyudi/65535-dalai-lama-uhodit-iz-p…

Представляю, как наши граждане, плохо знающие Конституцию и юридические законы своей страны, отстраняясь от проблем земной жизни, будут годами усиленно штудировать сундуки богословских толкований корана и хадисов, уважаемого шейха. И ещё! Я не случайно сказал, что возможно муллы правят Узбекистаном. Как известно, Хамзу убили невежественные религиозные фанатики.

А кто сегодня убивает память о поэте? Скажите, что с ним не так? Какие страшные скелеты вы откопали в ваших железобетонных сейфах? Уважаемые радетели «национального возрождения ?» Разве не вы сами, муллы в погонах и без погон, ныне сидящие в кабинетах верховной власти создавали многочисленные мифы о «революции в Туркестане и её отважных героях» в борьбе с «басмачеством?» А услужливые художники писали картины, писатели сочиняли книги, кинематографисты снимали фильмы об А. Икрамове, С. Рахимове, Н. Хамзе, И многих других, кого я не называю, чтобы не отнимать времени. Их именами назывались улицы и районы городов, колхозы и совхозы, школы и станции метро.

Скажите что же не так с Хамзой? Этот вопрос должен был бы задать певец Хамзы и режиссёр – постановщик 17 серийного фильма « Огненные дороги» уважаемый аксакал узбекского кино Шухрат – ака Аббасов. Который, наверняка знает о Хамзе больше некоторых учёных-историков. Но по известным причинам он мо-лчит. Ведь даже жертва убийцы вопящая о помощи это полити-ка…А политика – грязное дело.

И всё же ! Уважаемые, господа! Скажите публично, что не так с Хамзой? Или это действительно дело рук нынешних религиозных фанатиков? Которые без объяснений причин, решили стереть его из памяти народа. Не иначе, творчество Хамзы не подходит к нашему менталитету. Оно слишком будоражит мысли, волнует кровь. В ней нет рабской покорности.

ИШАНЫ

Что толковать, такой удел им дан!
Дела ишанов – жадность и обман.
Одну лишь цель преследуют ишаны:

Чужим добром набить себе карман.

У них как будто доля нелегка,
В постах и бденьях святость велика.
На деле же они сожрать готовы
Последнюю лепешку бедняка.

О святости улемов говорят,
Но в святости улем ишану брат.
Вглядись в дела их, речи их послушай –
Сердца у них от жадности горят.

Суды, наветы, тяжбы – вот их страсть,
В чинах друг друга обойти стремясь,
Сцепившись из-за места мударриса,
Они друг друга втаптывают в грязь.

Бесстыдны лица этих лжесвятых,
Обжорство, праздность сладостны для них.
Попасть на пир, надеть халат поярче –
Вот цель и смысл существованья их.

Хамза

Я часто задаю себе вопрос и пытаюсь сформулировать ответ. Была ли у Узбекистана альтернатива нынешнему развитию? И почему победили «кадымисты?» Почему оказались невостребованными идеи джадидов? Почему мы постепенно теряем светскость, кото-рую наш народ выстрадал своей кровью в следствии секуляриза-ции массового сознания проведённого большевиками? Или суще-ствует некий заговор и тайно готовится почва для Боко Харам и Талибов местного разлива ? Ответов множество. Это и аргумент мулл: « джадиды – кафиры не подходят к нашему менталитету», которое я не раз слышал. И равнодушное отношение нынешней власти к нашему недавнему прошлому, настоящему и будущему… Лишь бы в Багдаде было всё спокойно. А после нас хоть потоп! Анализируя, как формировались пропагандистские кадры «нацио-нального возрождения» после независимости, я вспоминаю, что первыми коридоры верховной власти заняли, за редким исклю-чением, посредственные писатели и журналисты, бывшие в оппо-зизиции или около неё, но лояльные к власти, которые утвердив-шись, позвали из провинции своих невежественных родственников и друзей односельчан. Те в свою очередь подтянули дремучих… На мой взгляд, из таких людей формировались не только пропаганди-стские кадры «Министерства Правды» ( Фонда духовности и прос-вещения) но и кадры СНБ , Комитета по делам религии, Духовного управления мусульман. Которые сегодня только формально разде-лены между собой. И трудно понять, кто мулла в погонах, а кто му-лла без погон. Тем более, что они вполне взаимозаменяемы. Кста-ти, господа! НОУХАУ ! Учитывая временные трудности с бюджетом предлагаю вашим организациям направлять своих пенсионеров в дальние кишлаки на должности имамов… Пусть их народ кормит. А пенсии упразднить для экономии государственных средств. И порядок будет и родные уши, в случае чего.

Я намеренно сгущаю краски и шучу, чтобы привлечь читателей к размышлениям… Безусловно во всех сферах есть адекватные и честные профессионалы, но их мало и они не делают погоду. И последнее. Я с трудом верю, когда говорят, что имамов заставляют стучать на прихожан…Их не нужно заставлять они это делают по убеждениям. Они борются с ересью…Поэтому у нас такое множест-во верующих сидят в тюрьмах и колониях. Вспомните священную инквизицию средневековья. Разве монахов заставляли истязать и сжигать людей? Нет. Они это делали по убеждениям… В конце ноября у нас запретили беспилотные дроны… Кто запретил? Зачем запретил? Взволновалось недавно радио Озодлик. Конечно муллы в погонах… Кому ещё запрещать. Разве вы не знали, что дроны никак не подходят к нашему менталитету?…Вдруг кяфиры станут сверху заглядывать в ичкари. Женскую половину дома… А ещё и снимать на видео. Вдруг кого-то уличат в баччабазстве. Или взято-чника поймают с поличными ? Или иностранные шпионы украдут у нас высокие технологии изготовления фирменного насвая, (толчён-ый табак закладываемый под язык) или курта ( сушёный творог), или иные секреты. Это же очень опасно…

Главная причина, того что произошло с нами, конечно же, на мой взгляд, в отсутствии прогрессивного лидера и подлинного рефо-рматора. Ведь власть правителю досталась автоматически, по наследству от СССР. Правящая номенклатура, оказавшаяся банкро-том в 1991 году, перехватив идеи ими же дискредитированной оппозиции, продлила своё существование ещё на 25 лет. Они не сражалась за независимость страны. И были традиционно далеки от простого народа и его нужд. И потому, видимо, никогда не испытывали особенных патриотических порывов. Они просто сменили вывески с дверей своих кабинетов. Приспособились к религиозной риторике, калошам и кумганам для омовений, необходимой для доверия невежественной толпы. И не желая усложнять себе жизнь «опасными нововведениями» цепко держалась за коррумпированную командно – административную систему, которая в течении 25 лет была гарантом её сытости, мира и стабильности… И в тоже время причиной политического и экономического кризиса и упадка имиджа страны. Причиной потери двух поколений молодых людей, массовой, безработицы, мардикёрства, эмиграции и гастербайтерщины. Скрываемой угодливой маской местных СМИ

Скоро очередные бутафорские выборы, что они могут дать населе-нию десятки лет пребывающему в глубокой фрустрации ? Наше будущее туманно и неопределённо. Одним словом, страна, как и герои одноимённого коньюнктурного фильма оплаченного муллами и снятого услужливыми киношниками оказалась в «Аросате» В цепком капкане кадымизма – традиционализма мешающем интеграции в мировую экономику и культуру. А на местном телевидении в эту самую минуту пропагандируется мра-кобесие и религиозная нетерпимость. И грядёт «страшный суд.»

Абдулазиз Махмудов

Ташкент 6 декабря 2014 года.

Det här inlägget postades i Мақолалар. Bokmärk permalänken.